程少为现在哪里就诊 http://m.39.net/baidianfeng/a_8505703.html常言道，人生不如意事十之八九，生病了不可怕，可怕的是怎么治疗也治不好，很多患者都曾有不满意的治疗效果，尤其是多年抗击病魔还屡败屡战，中医上认为治病贵在治本，古时的名医易思兰就在治病时顺气治本见神效。治病贵治本，一通则百通，一顺则百顺在古代，有一位文官患了小便时闭的病，于是就请来众多名医会诊，最初服用五苓散、八正散都没有效果，诊尺脉都没有。判断为下元虚涸，改用八味丸，不但没有效果，反而大便也闭，而且干渴烦躁。这次又用脾约丸和润肠丸，可是大小便仍闭，连续几日，腹胀如鼓一样。多位众医家会诊后再用舟车丸，结果是里急后重，如此折腾半个月，各位医生都束手无策，众医家就建议请来名医易思兰诊治。名医易思兰诊脉十分准确，是当时医家所公认的，他为病人诊脉，沉思良久后说：“关尺无恙，病在膈上，此病是思考过分引起气秘而造成便秘的。”于是让病人进服越鞠汤，一服就气通有声，再服大小便皆通，泻下沉积秽物，浑身出汗。又进浓姜汤一盏，病人就榻熟睡，第二天复诊，病人已六脉平和，调理数日疾病就痊愈了。事后，病人的一个同僚问易思兰：“吾友的病，众医家都说尺脉无根，君独以为尺脉得体；众医家说此病是痢疾，君独曰气秘；众医家以为便秘其病在下，用下部药应是对症，君反以上部药而立收神效，是何原因？我至今百思而不得其解。”易思兰说：“凡人之病，有上下表里区分，虽有差别，但为一气相通，气之通塞，于脉辨之。两尺皆无，当初诊脉时已感到费解。古医典籍曾载：两尺无脉，如树之无根。但两寸沉伏有力，说明是气秘迹象，我的结论是尺寸相反，首选越鞠汤。而众医家拘泥于医典，用八味丸治疗，致使病人里急后重，赤白相杂，这样就攻之愈急，则气愈陷。吾用越鞠汤，使上窍一通，下窍随开，里气顺，则表气通畅，是以周身冒汗，大小便通畅，正谓之一通则百通，一顺则百顺。”那儒官同僚赞赏说：“不愧一代名医，治病贵治本，那气秘是病产生之本，而便秘者仅是病之标，唯有治其本，才有神效，先生以为然否？”易思兰颔首说：“然也。”为何中医治疗瓣膜病常有决定性的影响？辨别标本，既是“治病必求于本”的需要，也为分析瓣膜病的轻重缓急，辨明本末主次，确定治疗步骤所必需。如从邪正两方来说，则正气是本，邪气是标；从发病先后来说则原发病、旧病为本，继发病、新病为标；从病变部位来说，则病在内为本，病在外为标。按照中医的恒动观，正确的治法必须是按照“标本相移”的客观情况，相机采取“先治其本”，或“先治其标”，或“标本兼治”的方法，才能药证相合，药到瓣膜病就解除。中医强调一切从整体考虑，治病必求其本，必须考虑的就是整体的问题，而整体和局部又是辨证的统一，它们的关系是密切联系，但也有区别。局部受到整体的支配，只有整体协调了，局部症状才能一一得到改善。比如中医的四大证候：大实、大虚、大热、大寒，它们的矛盾都是相互对抗的，治疗难免针锋相对，热则寒之，寒则热之，虚则补之，实则泻之。但除此以外的病证，它们的矛盾都是非对抗性的，治疗原则采取协调整体为主，能够最大限度地调动整体的积极性，增强抵抗疾病的能力，扶正祛邪激活自愈力；同时又要针对局部症状进行治疗，以达到更好的效果。只有兼顾了整体与局部，才能充分发挥协调人身整体这个共性的作用，同时又能改善心脏瓣膜局部这个特殊性的作用，进而使问题迎刃而解。一体多病到底该不该手术？这样治疗拥有“心”的人生河北的张先生才55岁就一体多病了，不仅患有慢性肾衰竭、甲亢，还有心力衰竭和心脏瓣膜病，其中心功能二级，主动脉瓣重度关闭不全，二尖瓣重度反流，三尖瓣中重度反流，其他还查出来了心房颤动、肺动脉高压，去北京也看过几次，医院医生建议进行瓣膜置换手术，张先生一下子懵了，接受了之后又开始纠结要不要手术。正当张先生一筹莫展的时候，听来探望他的亲戚说到中医，想着这也是一条出路，就抱着试试的态度在网上咨询了中医，经过对比，对武汉广慈中医的古方调治很是看好，于是就经过全面辨证分析，定制了古方膏滋剂和水蜜丸，由于一体多病，调治相对见效缓慢一些，第一个疗程只是感觉睡眠好了一些，第二个疗程就开始见效明显了，随证调方，继续巩固两个疗程后，多项指标明确消失或改善，两次彩超复查，结果一次比一次好，主动脉瓣重度关闭不全逆转为了中度，瓣膜反流从重度恢复到轻度，肺动脉高压恢复正常！心衰的程度也减轻了，对中医的调治效果更有信心了，也不再陷入纠结之中了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇