菖蒲命名与时空场
大家听了两节课程，每个药的名字是这样起的，每个药名在《神农本草经》时代之前就存在了，不是神农随随便便就写了个名字。为什么这个草命名为菖蒲呢？根据草的形状，生长特性，它的功效特征，它的意喻特征，它的来源，它的生命力甚至各种问题。要想学会《神农本草经》，就要学会中国的古代文字。菖蒲一个是甲骨文字中的菖蒲，一个是篆书中的菖蒲，非常形象，就象菖蒲站在石头上一样。今天我们中国的文字来理解菖蒲的意思就是一头头发。只有具有这样特征才佩得上菖蒲，别的东西不叫菖蒲。具体情况我们要明白，包括上期讲的丹参是红色的，白蒿是白，蒿是草长的很高，一般的草长的低矮，而蒿相对来讲长的比较高，丹参红色，有补养的性质。菖蒲这个字“艹”头，“昌”字是两个太阳，上面是日，下面是曰，其实是个象形字，上面是太阳，下面曰字象块大石板，大石板上面有草，石板上面还有水，石板还流水，上面还有太阳，太阳上面还有草，欣欣向荣的样子。大家可以想象，这样就是菖蒲。有人说菖蒲长在阴寒的地方，不错，但是我们观察到菖蒲在太阳下，长在石头上长势很好，分产地不同，师父认为菖蒲分两种，一种阴菖蒲，一种阳菖蒲。比如说*山的菖蒲在太阳下暴晒，就在石板上躺着，蒿山的菖蒲在茂密树林里，整个一条山沟，没有太阳，全部长在石板上，长得非常的紧密。这石板是干净的石板，而不是泥土的石板。包括*山的大黑石上长满了菖蒲，衡山的大青岩和白沙岩上长满了菖蒲。这是师父见过的菖蒲，罗浮山的菖蒲大部分是半阴半阳的地方，也许是南方的天气比较炎热，长在半阴半阳的地方，过阳容易缺水晒死，过阴，长在比较阴湿的地方，可能生长的不一样。师父见到罗浮山的菖蒲大部分是在半阴半阳花荫之下，它和其它的地方还是有区别。这个“菖”字，我们从字面上看，首先是想到在花荫之下，比较强大的样子。“蒲”，大家听说过“蒲团”没有，就是一团，平铺着象蒲团一样，只要你见过石菖蒲你就明白了，菖蒲长在大石岩上面的时候，丛生的，一丛一个根，不是直着长，慢慢的斜着跟着石头走向，一个一个，象大蒲团一样在石头上长着。如果石头比较大又平的话，完全可以坐在石头上面打个坐，比较殊胜。我们把一丛一丛的石菖蒲长在水上，把它比喻象蒲团，用草编的，象个坐垫。就是说能长在石头上面，有流水的地方，欣欣向荣，象蒲团一样的草，这种草就有这样的特征，所以起名叫菖蒲。菖蒲两个字比较象形表述了菖蒲的形色，化和了生长的地方，同时也知道了是水生的植物，并且知道菖蒲比较向阳，另外也是丛生的，只长在石头上，不长在泥土里面，这样才叫菖蒲。长在泥巴里的叫泥菖蒲，“有菖蒲从石下跌落于泥土中生长，壮如粗的象个大宝剑一样，此为泥菖蒲，不堪用也，只敢去跳蚤蚊蝇”。有段时间，师父在使用石菖蒲的时候，错把粗的泥菖蒲当成石菖蒲，结果病人恶心呕吐，上吐下泻，吓呆了，后来自己熬来试试，结果刚喝完，哇的吐出来，简直象刮肚子的水一样。又拿了石菖蒲熬来喝，清香。泥菖蒲说白了象泡在尿里面的感觉，又臊又臭，闻着很香，其实气味难闻，到胃里面特别不舒服。本草的名字就是形，它的形色就在名字上。菖是草字的东西，大部分带“艹”字头与日有关，向阳的植物一般都绿油油的，菖蒲在石板上绿油油的，周围的草发*，唯独菖蒲在石板上绿油油的，不怕大水冲走，不怕很大的水，全身发绿，尤其在太阳光照射下，你坐在旁边，闻着一股淡淡的清香，潺潺的流水声，非常的惬意。如果坐在菖蒲上打个坐，无比殊胜。菖蒲形色
①是向阳的草②长的旺盛③长在石头上，要有水，要流水，如果没有水会死掉的，没死的之前，菖蒲的根粘在石头上，拔都拔不掉，宁肯让你断了，也拔不掉。要是菖蒲死的时候，好像是神与形分离了，石头是石头，根是根，而且分离得干干净净。想一想，一根草与石头合二为一，相依为命，是石草合一之境也。④呈蒲团状，团丛状。只要符合这几个特征，菖蒲向阳，许多草都向阳，不好辩证；也有许多草长的茂盛，但在石头上长草没几种，并且还有流水，在根前流过，又不怕被水冲走。菖蒲最重要的辨证是在石上流水的地方长有这种草；团丛，长成团状，也有许多植物长成一团一团，不过象团状的植物比较少见。这样构成菖蒲的生长形色环境特征。菖蒲的形色对人体效果：首先向阳的草，不是向阴，这种一般不会太寒，有温性，温可以袪寒湿。长的旺盛说明生命力很旺，可以袪寒湿之气。在石上流水，说明这草经常被水泡着，泡着还长这么好，说明它的祛湿力很强。长在石头上，还不会被水冲走，说明它的生命力很强大，不怕寒湿之邪，石头缝都能钻进去，石头不是经常流水，有时水多有时水少，根系比较发达，吸取石头上的营养，吸取石头上的营养很艰难，说明它的根有特殊的作用，渗透作用很强。石头上尽管有些小缝隙，它都能进去，要不然它的表面怎么进去？只要挖过石菖蒲就会明白，菖蒲的须根沿着那石头的表面生长，只要石头有个小缝隙，哪怕象针的小孔，它都会无孔不入扎进去。象人体的的各种孔窍。大孔也入，小孔也入，小的汗毛孔也入，可以说从石头缝隙中无处不入。下面讲的团丛，团丛就是成团成团的生长，因为长的一根主根然后边上再生长，象团一样，一根主根然后边上许多须根，这种团丛象人体的经络脉道。所以石菖蒲在水里面生长石头上无孔不入，无窍不进，同时观察到石菖蒲的走向，石菖蒲又在石头各个纹理中，走向石头的各个石脉。另外这个走向是按水的方向，非常聪明，水如果走向这一面，石菖蒲绝对不长那一面，需要改道的时候是根据水的力量发生变化。原来是直的，现在往里面歪，所以石菖蒲就成团。石菖蒲的根茎形状根据水流的方向，象人体的经络脉道一样，细小的小须根象我们的细络，毛络，微络，所以通经活络的效果很强大。经络脉道大可走脉道，水顺流而下，是道，再大就是主干道，是筋。再走是小区域，是须。所以打开石菖蒲可以看一看，象是经络脉道。从石菖蒲的形色和时空场中，大致知道石菖蒲的特征。一是向阳物，偏热，偏温的特性，去寒湿之物；长在石板上无孔不入，无窍不进，可以通窍，可以通人体所有的窍；根茎形状成团丛状，可以走人体的经络，运行的各种通道；菖蒲的“菖”字带有日字旁，在寒热温凉中偏热，或偏温。我们先不考古这些字，看到这些字要明白这些东西。现在许多人说，中药记不住功效，你死记了没有，你没有死记，也没有活学，也没有活用，你就说记不住。如果一看到菖蒲，假使你记不住，可以想一下，自己是中国人，菖蒲欣欣向荣的现象，又向阳长在水上，不怕水，肯定有温的效果，可以去寒湿，根那么结实，肯定能通经活络，其中包括经脉运行也可以，我们的煞脉运行也行，利水效果也有可能，另外菖蒲长在石头缝里，怎么拔都拔不掉，怎么长进缝里的？肯定有无孔不入，无窍不进，肯定通人体的窍。这样一想就弄明白了。这是形色，下面的就要靠经验了。人家已经尝过。下面讲一个小典故：为什么叫菖蒲？当年神农有个赭鞭，这个赭鞭一定记忆了植物独特的气味，或者基因，或者分子，拿着鞭子啪啪的把植物打碎，打碎之后，植物里的汁液被赭鞭完全吸收了，显示出它是石菖蒲，类似一个先进的，红外线的采集工具，可能不是现在科技制造出来的，它是一种特殊装器。后来人取名叫菖蒲。这么有文化的名字，不是哪个老百姓造得出的，见过许多山里的人，看到山里的药不知叫啥的时候，就会随便取个名词，如经常在牛粪堆里发现牛蒡根，它不叫牛蒡，取个名字太不科学了，叫牛屎草。因为他们发现牛屎旁边都长了一种草，后来有人觉得牛屎草太恶心了，取名牛遗，就是牛的大粪忘了干了，叫牛遗，不知道啥意思，后面有个医学家，取了个名字叫牛蒡，就是牛的旁边长了根草，所以叫牛蒡草。你说这草象牛吗？其实与牛毫无关系，就是古时候的人发现牛吃过草的地方长的这东西。意思是牛吃过这草的叶子可以当菜吃，牛吃了它的果实消化以后正好大便，然后种子发芽了，他们认为牛屎变的东西，有的地方叫牛屎草。举个例子是这么个意思，以后讲牛蒡就会明白。菖蒲也是这样的性味
菖蒲也象似许多种草，但不是水上的那一种草。打开石菖蒲尝一尝，它的气味是很浓的，没有打开的时候，闻着是淡淡的清香，打开之后是一种特有的香味，这香味是清香味。但是放入口中去尝的时候，这香味有点辣，但不是很辣。所以我们对《神农本草经》要这样去理解，讲的气味中包含两个性质，一种确实是辣的味道，有刺激性的味道，第二种是具有一种特殊的香气。所以古代的辛味有三种特征。这个味是清香味，但是放到嘴里尝的时候这香味带有辣，但不是很辣，所以认为《神农本草经》讲的性味要这样理解，古代讲的性味中，包含性质，一种确实辣的味道，二种是有刺激性的味道，另一种是具有特殊的香气。所以古代的辛味具有三种特征。强调一下。药证解坚持听就听明白了。古代的辛是一种特殊的香气，二是刺激性的，说不清的问题，三种是辣味，是我们本质的辣味，辛辣味，第二个有刺激性的感觉，第三个香味，甭管什么香，浑浊香，臭香，特殊的气味，这种香是特殊的气味，都成为辛。所以我们不要拿辛就是辣的感觉，这是《神农本草经》要注意的问题。这是师父突发想到了这个问题，补充一下，以后要把它加上去。这里的辛刚才讲了它的特性，中医讲辛的三个特征，这里讲菖蒲香味很浓，其实菖蒲并不很辣，重点是辛香味，这里香味非常具有浓郁的香味，刺激舌的感觉，重点是香味。以前讲过五性十味，香有两个特征，可以化浊，臭的东西放点香味马上就不臭了，浑浊之气就消失了。另一个香可化湿。化湿体现在，体内有湿气，凡是有湿的东西，只要香一抹。例如身上许多汗腻，用香菖蒲洗下澡，身上香喷喷的，号称洗香香。许多人泡浴中，洗方中，都放入这东西，但是用泥菖蒲洗完后泥香，石菖蒲洗完后是清香，洗完之后蚊虫不咬，蚂蚁不蛟。有的人被蚊虫咬，你那是用花露水，你用石菖蒲洗洗，头发，身上一股清香味。另外香味可以促进人的食欲，增加促欲，这种香还可以增色欲，就是你看到，闻到一个东西，好闻的时候，心旷神怡，闻到一些好东西的时候，自然会想吃一些东西，这香味可以促进你的食欲和色欲，这种色欲是指喜欢看美好的东西。增加促欲就是想吃饭。淡淡的清香味，吃个肉，喝个小酒，喝个茶心旷神怡，满眼世界都是美好的。假如在浑浊的地方，最好的茶，一股股恶心的气味扑过来，肯定觉得不好吃，不好喝。凡是香的是辛的一种表现，所以凡是香的可以发散。中医讲发散，辛，香可以祛风。从香味来看，可以袪风，可以袪风中的湿，浊，袪风湿浊，所以性味中可以袪风湿浊这样去分析。
性味：性味是温的，温是不热，也不是性平，石菖蒲偏重于温，可以袪寒，温还可以温阳，温通，温润，温化。这里的温不是所有的东西都是温。石菖蒲性温，它是有辛香之味的东西，才具有温润，温通，包括我们再讲药证解的时候，有辛温的东西，同样具备温通，温化的作用。辛温也叫辛香味，菖蒲的香味是比较浓列的，要明白《神农本草经》讲的辛本意是什么。《神农本草经》开篇就讲过，四气五味的气是五种味道，其中五种味道有化和的味道，五五二十五种味道完全可以化和出来。一个温阳，可以说明我们体内的阳气可以温一温，温通是我们的经络可以温通，还可以袪风寒湿痹，温润就可以是润润的，暖洋洋的效果，温化是可以轻轻地化掉，不受寒。
①主风寒湿痹
刚才讲了它的形色和特性，现在讲功效，通过形色和性味来分析。主风因为辛温可散风寒湿，因其根形似经络脉道而通经活络，所以还能袪风寒湿痹，甭讲其它的东西。风寒湿这三种最容易结为一体的，菖蒲大部分长在南方，北方不怎么长。南方最易风寒湿。另外发现还有一个特征，水质，如果菖蒲生长的环境水质干净的话，石菖蒲长的很好；如果水质原来很干净，现在很脏，石菖蒲长的不好；如果脏的水流过菖蒲，水就会变得很清澈，菖蒲的净化能力很强。师父认为菖蒲的净化能力主要是化湿和化浊方面。②咳逆上气
咳是咳嗽，有的人老是咳嗽上气，气老是在上面。菖蒲长的有个特性，水从菖蒲上面过，它长的方向永远对着水的方向，它能把水的力量自然分解了。上气指人的气老是往上，它需要把它降下去，水老是从菖蒲上面走，导致它的根须往一个方向长，久而久之它就有一个特性：顺气。咳逆上气重点利用菖蒲的这种生长特性，把咳嗽的痰，气散发散发，师父认为重点是菖蒲的顺降作用。因为菖蒲顺水而降，顺气而分。菖蒲长在水上分流，只要菖蒲长在那石头，水自然就下去了，咳嗽上气，咳嗽气往上走，菖蒲可以把这气分流而降，实际上咳逆上气是症状，菖蒲具有这种降，止咳嗽的作用。菖蒲止咳嗽是宣发肺气的功能。菖蒲止咳逆上气实际上是顺水而降，顺气而分。所以在止咳的药方中加菖蒲，跟止咳嗽的药性质是一样的。③开心孔：
人的心脏有五窍，窍就是洞，其实左心室和它的动脉瓣，主动脉，左心室，右心室。心孔就是心脏里面有五个孔。开心孔就是促进心脏的这几个孔，如果瘀堵的话能打开，想想本草能达到开心孔的地步，到书上翻翻没有几个，菖蒲就是一个。开心孔就是把心脏的内窍全打开，它是开而不是通，比如二尖瓣是关闭不全，动脉关闭不全，包括本身内在心脏冠状动脉实际上是窍关闭了，关闭不全或者关闭不开。或动脉空间不足，关闭不利。为什么我们会心闷，心跳，都是心孔不开，所以一定要开窍。开心孔就是开心脏的内窍，菖蒲对心脏病比较好，尤其是那些粥状动脉硬化效果比较好，因为它开心孔。也有人说开心窍，开窍了，脑子开窍了。脑子开窍了就明，心不开窍，心门把神，把神明藏在里面出不来，这种人成天没事找事情，闷闷不乐，抑郁，心打不开的人往往是心门关闭，现在说的精神抑郁。有的人说精神抑郁从肝治郁，其实从心治郁。我们说心藏神。开心孔还有个意思，开内脏之窍就是开藏神之窍。还有一种是脑不开窍，开的是灵窍。脑窍到灵窍，灵窍开出来是明，日月明一开就是什么都看懂了。日月当空曌，灵窍打开。心藏神，心门不开，神被关闭，人自然对什么东西都不感兴趣，默默无闻，关到一个小屋里，喃喃自语，要么自暴自弃，要么哀声叹气，一副精神抑郁的模样。如果你有打不开心结，心结其实也是把心门关闭了，怎么办？第一可以喝点菖蒲茶，第二种一大盆石菖蒲，但是一定要付点代价，要有长流水，哗哗的响，模拟它的生长环境。有的人种会死掉，体内浊气，吃肉，喝酒，抽烟非常浑浊的人，上面种点石菖蒲很快就会死掉，还有体寒的人也不行。种石菖蒲一定是在家里种，菖蒲也是一种风水草，它有化湿，化浊，化污袪厉气的效果。刚才讲了开窍的效果，开内脏之窍，开心门之窍，心门之窍是神窍，心藏神。开心孔基本上是这些特征。为什么能开心孔，开九窍？这点很重要，刚才讲形状的时候，它的根无孔不入，无窍不进，所以才开心脏之内窍，开心门之神窍。另外加上香，香可以通络醒神的作用，香可以醒神开窍。既然入了窍，又怎样开？它有特殊的菖蒲辛香味，可以打开窍的钥匙，但是钥匙再好，没有一把锁也不能打开，菖蒲有这些须根无孔不入，无窍不进的特性，辛香味把窍门打开了，心脏动脉关闭正常了，心慌心悸消失了，动脉硬化消退了，心神，打开，越想越高兴，没有什么想不开了，心藏神了，高兴了。有的人老爱笑也是关不住门，把门打开了关不住，闷闷不乐是门关住了开不开。应该是想笑门就打开，不想笑就关住，这就是藏魂的特征
④补五脏
意思是心肝脾胃肾都能补？是补养药？我们发现人参都没有补五脏的效果。有人说是不是写错了，胡扯八道，今天了解菖蒲补五脏的特性在哪？菖蒲开的花是*粉状，*色属土，菖蒲花最可治脾湿和脾浊的，去脾之痰腻，还能帮助脾通血和止血的效果。菖蒲花相当于我们之前说的蒲*，比蒲*还好，还有健脾化湿去邪的效果。有人说菖蒲*色的花是脾脏之花，专门可以醒脾化湿，升清降浊。菖蒲的叶子是绿色的，绿油油的，具有肝的特性。菖蒲象扇形状，一团一团的，叶子象箭一样的形状，因此有舒肝的作用也非常明显，并且有特殊的香味，辛香味疏肝，肝主调达。菖蒲叶很少有卷缩状，经常象头发一样飘逸着，所以菖蒲具有肝的特性，肝主调达，疏泄。菖蒲的根皮是红色的，或者象紫色的，褐色的，总体来讲偏红。根的内质是粉白色的，也有点偏红，有的是纯白色。真正的根皮是红色或者红褐色，那白色是属金，根质属金，根皮属火。根系全部长在水中。金克木，唯独菖蒲是木克金，改变了五行，就是菖蒲把石头紧紧固定起来了，并且在石头里吸取营养，茁壮成长。如果金克木来讲，变成了金生木，而不是生土，因此菖蒲改变了五行特殊的个案。菖蒲变成木克金，金生木的特征，这种五行的改变重点是木的问题，金的问题。这里有一个特征，菖蒲属木，肝藏魂，金藏魄，木克金是魂控制魄，魄滋生着魂。这里讲一下邪门的东西，魂是喜欢死的，你做梦中间好象死了，回来以后，不管起什么作用，魄是做梦努力赚钱，努力发财，努力工作，只想咋吃好喝好，“魄落生，魂而死”。魂魄之间有冲突的。但是木克金，魂控制你的肉体，我们每天做梦想当神仙，但腰疼，肾虚，气管炎，就是想当但肉体支撑不了。金生木明知道自己支撑不了，还是用肉体支撑着它。这种理论在运用的时候，金克木，木克金，咳逆上气，因为它的木性很强。为什么咳嗽是因为肺气上逆，菖蒲属木，木性很强，克金，所以也治咳逆上气。另外金生木，本来是金克木，石头生菖蒲这样的效果，金生木的效果是在补五脏方面，金生木，菖蒲可以补肝，石头属金，菖蒲可以补五脏，第一补肝，另外水可生木。凡是可以补五脏的东西长出来之后，木克金以后，筋在石头里吸了许多元素成分，可以分解化和药性的木性成分，来达到木性调和。菖蒲的花不是红色也不是白花，偏*粉，*粉体现脾的问题，根茎是白色，体现金的特性，叶子是绿色，茎根是红色的体现五脏的特性，因此菖蒲是五行水草，具有补五脏的效果。重点补肾，补肝，补肺，因为它的特性长在水里面，化湿，可以帮脾运化水湿，另外它长在水里面比较清润，肺为清，清须为降，所以可以降逆肃肺。这是补五脏的效果。⑤通九窍
菖蒲的根无孔不入，无窍不进，这是根系的生长特性，再加上它的性味，辛香走窜，辛香开化，温通，温阳，温润，温化，根系方面无孔不入，再加上性味辛香开化，总体就是通九窍。九窍：眼窍，鼻窍，口窍，耳窍及阴窍。人体内外表最大的是窍，窍是人体与外界接触的一种空隙，九窍是人类接收宇宙自然的能力的一种东西，如耳朵听声音，耳朵听到声音也是一种能量，我们耳朵能听到的声音，听不到的声音，你认为没听见，其实存在着能量吸收，我们的大自然这么和谐。首先，它是一种生命的和谐。声音有可听之声和不可听之声。还有我们的眼睛见的是有色的世界，实际上你的眼睛也能看见无色的世界。只是你没有那种显象系统显示出来。我们的鼻子闻气味，也可闻的可闻之气，也可闻的不可闻之气，有的气味无色无味，你闻着闻着觉得是死了。道理也是如此。也就是说不见得有气味的东西有人气，无色无味的东西也是同样存在的东西。不要说它没气味就不存在。我们的石头是静止的，也会发出一种气味，发出一种光芒，也有一种特殊的气味。我们的鼻窍是闻气味的，我们的眼睛看有色世界的，有形世界和无形世界，看而不是听。耳朵听有声的和无声的，耳朵听的是频率，眼睛看的是各种色光的变化，鼻子闻的是气，气是有形的气和无形的气。我们的嘴巴是说和吃。说就是人会发出声音，人类嘴巴发出来的声音与周围自然界的声音进行交流，你看到周围风景优美的地方，你会说，“哇，好漂亮啊”，大自然听到你的声音，它会流得更欢；看到那植物就说“哇，这植物长的这么好”，每天表扬一下，这植物越长越好。如果今天看到了说“这是什么玩艺儿，长的一副死相”，天天骂几句，我们做了个实验，天天用愤怒，最丑陋，最仇恨的语言去骂这树，结果这树很快就死了。你鼓励这棵树，即使不浇水，不浇肥，它的生命力相当的健强。华山有棵树，在以前，迎松客人们无比崇敬的心情夸奖，“迎客松，好漂亮”赞美它，人们膜拜它。现代的人没有崇拜了，尤其现代的年轻人，“长了个烂破树，有什么看的，这棵树快要死了吧”，赞美的人少，诅咒的人多，慢慢的华山那棵迎客松也快要死了。道理是一样的。有人说这是忽悠的，为什么有的地方没有死。九窍必须得通，耳朵不通会听不明，眼睛不通得看不清，鼻不通闻不到，嘴巴不通就会中风，中风就会嘴巴说不了，过去说耳聋，眼瞎，鼻子出了气，嘴巴说不了话，是怎么啦？傻啦。所以要通九窍。下面的更得通，一个阴窍，阴窍是排泄体内阴浊的东西，还有一个是肛门窍，这也得排，大小便得排出去。上面的窍都是进的，下面的窍是出的。这样多合理，我们耳朵听的，眼睛看的这些东西看不见，摸不着，我们的大小便是有形的东西，阴窍是解决你看见的，听见的，闻到的都可以变成废阴，经过吸收化和通过阴窍排出体外，如女性来的月经，就是体内的阴浊。菖蒲有通九窍的效果。⑥明耳目
就是耳朵更清晰，眼睛更明亮。聪字是一个耳和总字，意思是耳朵总能听到一些东西，耳聪目明。菖蒲有明耳目的效果实际上还是通九窍的效果。菖蒲有辛香的作用，辛香入窍开耳目。这里明耳目要强调一下，长在石头空隙中，象石头的小耳朵，因辛香入窍，伸进石缝里，把石头的脏东西，浊东西化开，达到九通。为什么入经络明耳目？举个例子，水中有浑浊的东西，只要经过菖蒲根，据说菖蒲根最能明耳目，它都能让水变清，眼睛看不见就是眼睛的水脏了，所以菖蒲辛香入窍，菖蒲的气到了眼睛，眼睛里大部分是水，眼睛是水，辛香达到目上，眼睛的水变的清澈，所以眼睛就更明亮了。菖蒲明耳目多科学。科学理解不了，菖蒲的辛香味很容易达到的地方。一个人眼睛不明亮，连续吃上三次石菖蒲，你流出的眼泪让别人闻一闻，都有一股辛香味。这是师父实验过，治过一些病人，菖蒲达到90克，连续几天，病人吃了之后并且很高兴说，以前穿上大袍，蚊子成天都咬，现在不蛟了。蚊子都不蛟他，一身的辛香味。尤其那些中年人，三十，四十岁以上的，中风偏瘫的人，那些出力比较大的人，身上香喷喷的，家里伺候他的人也觉得舒服，不要让他一身臭汗，越看越不喜欢。目是眼睛里面是水。⑦出声音
也是通窍的效果。出声音是辛香入窍，可以开心窍，辛香入窍还可以开心孔，言为心声，心门一打开就就会出声音。有的人一天到晚不说话，就不说。出声音有两个意思，不说话一个是不想说，通过吃菖蒲以后，能开心孔，辛香入心窍，打开心门就会说话了。另一个辛香入窍，达到心窍，可以让声音发声更洪亮。有的人把出声音就理解成声音嘶哑，说不出话，其实还有层意思，言为心声。不能出声音的病多见于一些中风不语，有的舌头硬干脆不说话，心里清楚比画着和你说话。另一种是痴呆症，还见于有声带系统障碍。中风不语中风病，脑血管病，现在的医生讲中风不语是脑血管造成的，精神造成的关闭心门了，不想说话，另一种是本身声带系统出故障了，造成不能说话了。就这三个问题，菖蒲都能治。本身声带的问题，直接可开石菖蒲，无论心的问题，精神的问题，把心门关闭了，菖蒲能把心门打开，还有中风不语，菖蒲辛温，走经络，通经脉道，经脉上的畅通，化湿化浊，痰瘀浊全都去掉，仍然可以说话。我们看《神农本草经》的时候，有时候要简单理解，有时候要深度的理解，不断的理解，它的本质是什么，为什么要讲出声音？不要理解出声音，喝了菖蒲之后，声音会更高，这样会害了许多人，象那些歌唱家喝了石菖蒲，喝完之后，声音更哑了。因为他本来天天就用嗓，嗓门出声音的，声音出完了，嗓子就坏啦，这点要注意。经常说话，耗气过多的人，只要不是声音太嘶哑，说不出话的人，不要去喝石菖蒲，因为石菖蒲升温，带有升温辛香的问题，容易走窜，伤气。久服轻身不忘不迷惑延年
下面的功能问题是长时间吃，不是一时半会。凡是《神农本草经》注解可久服的东西，肯定有人经常吃过试过，看来不是一个人的问题，可能有人久服，久服之后的效果：第一轻身，久服菖蒲身体变得很轻身，因为身体没有风寒湿，没有湿气，经络畅通了，身体就会很轻松。湿气没有了，经络很畅通，浊气没有了，身体不胖也不瘦，这些邪气都没有了，身体变得很轻松。第二不忘不迷，几个孔窍都开着，九窍开了，心窍也开了，耳目也明了，声音也畅了，所以怎么样也不会忘也不迷。现化的人今天刚学了就忘了，记性好忘性大，精神有时正常有时不正常，迷了一样，迷的时候，无论你是哪种状态，正常人不正常状态这就是菖蒲症。不忘迷惑，老是不爱学习，学了就忘了的人，菖蒲症。老是脑子想了半天，一会正常，一会不正常，也得吃石菖蒲，专门治忘迷。不吃怎么学习。有人说，老师讲了这么多怎么记得住？吃菖蒲啊。第三个久服延年，意思是活的时间长。本来60岁，久服菖蒲发现60岁没死，其它同班同学走了，你照样活着。后来80岁还没死，其它伴死了，后来活到岁，其它伴一个都没有了，不吃菖蒲了，后来走了。这时发现人生的真谛是吃菖蒲。过去把菖蒲列为仙草之一。据说过去许多人想成仙，修道成仙首先吃菖蒲。学道之人，修道之人第一件事学习《神农本草经》，把它列为修学体系，你有病，什么病，首先要把心门打开。师父讲啥你不信，因为心门关闭。师父讲课，你一会腰疼，脖子疼，一会腿疼是病，风寒湿痹，还经常咳逆上气，心里闷得不舒服，难受，这是个精神状态。吃吃石菖蒲。还有一个是五脏不行，乱七八糟吃，寒热温凉乱吃，吃菖蒲调和五脏。五脏调和了，邪气就去了。最后一个是耳朵老是听不明白，九窍不通，老是看不明白是眼睛不明，通九窍明耳目，出声音，让你能听进去，看进去，学进去，最后久服身体会轻松，做什么都不是个事。不忘不迷也很重要，最后才达到藏修的终极目的，亼机合一。一名昌阳，生池泽
《神农本草经》记载，菖蒲还有一个名字叫菖阳，意思是长在石头上的这种草长得这么好，一般都在向阳的地方。比如衡山，衡阳也，衡山之阳有水，水中有石，长有草，此草菖阳也。你去过就知道，满山的水沟都是菖蒲，几麻袋都有，你都搬不下去。现在的菖蒲无限制乱采，全都长在悬崖峭壁山沟里向阳的地方，向阴的地方师父发现长的不茂盛，向阳的地方长的特别茂盛，尤其是长流水的地方。菖蒲长在那很大流水，流水都没断的地方，另外有两个地方，一个生在石头上，师父认为生在石头上叫菖蒲，另一个是在池塘，那个应该叫泥菖蒲，这种菖蒲介于石菖蒲与泥菖蒲之间，池塘里有许多石头，就长在石头上。如罗浮山有的地方就象小石水坑，有积水，水坑里有石头就象小池子，它就长在池子里。但是有流水长在石头上的菖蒲才是好菖蒲。现在医药公司大量采集的菖蒲不是纯正的，都是那种下面放点石头，好的话放点流水，不好的话就是一湖死水，养大了把它拔开，然后晒干入药，菖蒲长成药要好几年。所以采集的时候一定要记住，根只采2/3，不要用刀全割了，釆药不可割尽，割尽易损阴德。第一伤了菖蒲乃山中之阳气，长菖蒲的地方，菖蒲象头发一样，头发剃光光，山也一样的。《神农本草经》告诉我们采集菖蒲的时间，五月份。我们发现五月份是采集东西的时间，丹参五月二十五采，菖蒲五月十二采，艾端午采，好象都在采药，推算了最好的日子，采药都要看日子，想一想做生意那么大的一件事情，肯定也要看日子。菖蒲要采根，把根采了2/3，留下那茎放在石头上压起来，会照样活下去，不要采集完了放在太阳下暴晒，这样不敬不德的行为。这样留下的那茎明年去看大部分都活着。另外菖蒲采集的根一定是阴干，而不是直接在太阳下暴晒，更不是我们现在为了卖药产生经济利益进行烘干。晒干和烘干的是两种气味，师父闻过。晒干，阴干，烘干，我们医药公司的药大部分是烘干。烘干的石菖蒲，那种清香味的清纯气去掉了，闻着那香有点浊味；晒干的气味比较淡，它那种清淡好像气味散发一些，好像效果都会降低；阴干的气味非常清香，同样切一片拇指大的三种，放在鼻子里，一尝这气味，好像三种不同的植物。阴干的对嗝逆矢气比较殊胜，嗝逆矢气就是上面打个嗝，下面放个屁，肚子嗡嗡的响一下，这是好的石菖蒲；晒干的菖蒲，完了之后打个嗝，一股儿香味；烘干的菖蒲，要量很大才有这个劲。古人讲的这些绝对是真理。早在《千金药方》孙思邈讲过这药几月采，几时采，几月几日采，花期采集，古代采集阴干之后，用一个大瓦罐存放，这药能放几十年。现在放在一个塑料袋里，号称密封起来。我们采集这药放在瓦罐里，虽然是密封的环境，但是还活着，还要继续呼吸与生长。我们现代人对中药已经没有崇敬之心了，万事皆有灵性，中药之所以这么灵，就是因为我们真正的中医人相信本草有灵性的。虽然它离开了它的生长环境，保留了它的年份和自己的特性，虽然干了但还是存在的，即便是煮熟了但还是和其它药性一起化和，中药讲的就是气味，就是它的形色。离开形色讲化学成份没有意义。人工合成的更没有意义。藏曌用量解
①风寒湿痹的用量，用量为大量，也要看风寒湿痹严不严重。痹症上用量为30-60克之间，用量低起不到什么作用。②咳逆上气中，一般6-9克之间。③开心孔，22克左右。④调和五脏，25克左右。⑤通九窍，这时重用，轻量，15克左右。⑥明耳目，15克。⑦出声音，25克左右。这些都是汤剂的用量，这里的汤剂是单独去治或者是几味中药的用量，不代表大的方的用量。单独用药有效果也可以。比如山里面的人，经常睡在石板上，这种人用菖蒲治风寒湿痹效果就很好。师父用的量，汤剂里的量要记住好来。尤其在药方单一的情况下，或者配一些其它的药，大方治病的时候，突出石菖蒲君药的特性，强调这个大量。菖蒲性辛温，无*可以放胆去用量，师父最大的用量，有一个湿气很重，全身湿肿，肿的很大，逐渐加量，最后加到克，这种情况是全身水肿的人，就可以这样加量。但这个加量是阶段性的，不能一下子加到这么多。用了这量以后，症状逐渐减轻，逐渐减量，情况好转说明成功了。药量不可渐大，一定是由大渐小。咳逆上气，师父认为菖蒲重点用于精神上和心理上的问题中，有的人一紧张就咳嗽，这种人可以吃石菖蒲，说白了还是心孔没打开造成的问题，心门开一下关一下，所以才咳逆上气。补五脏这里有个说法，如果说方剂中用5克，10克药，只起到辛香辛味的作用。通九窍，明耳目，出声音这三个菖蒲的特性，这个用量很少。补五脏，开心孔用量并不重。这里发现菖蒲第一入肝经，也可入心经，好像菖蒲啥经都入，无经不入，无脏不进，内可入五脏，外可通九窍，不里不外走经络脉道，还可以明耳目，出声音。归经理论也是后世才出来的，严格来讲宋明以来才出现归经理论，在之前没有归经理论的。归经理论有好也不好，归经理论明白药的走向到哪里，但错误是你写着让人死记着，入心经光治心脏病，不治其它病，看到主症的时候就是不好的。讲白蒿的时候也说主风寒湿痹，也有补中益气的效果，石菖蒲也是主风寒湿痹，但白蒿用的是二月蒿，菖蒲用的是根，要知道哪个用哪个地方很重要。后世讲菖蒲的时候，石菖蒲是正宗的，这一点毫无疑问。泥菖蒲是外用的一个药，作农药用，具有灭蚊，跳蚤，蛆的作用。比如过去的茅厕在外面，可以把菖蒲泡在茅厕里，蛆不会繁殖了，还有跳蚤，把菖蒲放在那，跳蚤自动死亡了。这是泥菖蒲的效果。还有一种香菖蒲，实际上不是菖蒲，但有的地方也称为菖蒲，它不是长在石头上是长在土壤里，它的香味具有大茴香的气味，它也有这样的特性，但师父认为香菖蒲不一样，石菖蒲的香味不是香菖蒲可媲美的，香菖蒲在调料中去腥味，去腥浊味，多用在调料，也可以帮助我们去风寒湿。历代菖蒲药证
1.治中暑腹痛：石苗蒲根15~25克。磨水顿服。(《江西草药》）2.治噤口恶痢，粒米不入者：石菖蒲50克，川*连、甘草、五谷虫各15克.为末，蜜汤调送少许。（《本草汇言》）3.治霍乱吐泻不止：菖蒲（切焙）、高良姜、青橘皮（去白，焙）各50克，白术，甘草（炙）各25克。上五味捣为粗末，每服15克，以水一盏，煎十数沸，倾出，放温顿服。（《圣济总录》菖蒲饮）4.治赤白带下：石菖蒲、破故纸，等分。炒为末，每服10克，更以菖蒲浸酒调服，日一服。（《妇人良方》）5.治小便一日一夜数十行：-菖蒲、*连，二物等分。治筛，酒服方寸匕。（《范汪方》）6.治痈肿发背：生菖蒲捣贴，若疮干，捣末，以水调涂之。（《经验方》）7.治跌打损伤：石菖蒲鲜根适量，甜酒糟少许，捣烂外敷。（《江西草药》）8.治喉痹肿痛：菖蒲根捣汁，烧铁秤锤淬酒一杯饮之。（《圣济总录》）9.治诸般亦眼，攀睛云翳：菖蒲自然汁，文武火熬作膏，日点之。（《圣济总录》）10.治阴汗湿痒：石菖蒲、蛇床子等分，为末。日搽二三次。11.癫痫风疾︰九节菖蒲不闻鸡犬声者，去毛，木臼捣末。以黑猪心一个批开，砂罐煮汤。调服三钱，日一服。（《医学正传》）12.尸厥魇死，尸厥之病，卒死脉犹动，听其耳中如微语声，股间暖者，是也。魇死之病，卧忽不寤。勿以火照，但痛啮其踵及足拇趾甲际，唾其面即苏。仍以菖蒲末吹鼻中，桂末纳舌下，并以菖蒲根汁灌之。（《肘后方》）。13.卒中客忤︰菖蒲生根捣汁灌之，立瘥。（《肘后方》）。14. 除一切恶︰端午日，切菖蒲渍酒饮之。或加雄*少许。（《洞天保生录》）。15.霍乱胀痛︰生菖蒲（锉）四两，水和捣汁，分温四服。（《圣惠方》）。诸积鼓胀，食积、气积、血积之类︰石菖蒲八两（锉），斑蝥四两（去翅足），同炒*，去斑蝥不用。以布袋盛，拽去蝥末，为末，醋糊丸梧子大。每服三、五十丸，温白汤下。治肿胀尤妙。或入香附末二钱。（《奇效方》）。16.肺损吐血︰九节菖蒲末、白面等分。每服三钱，新汲水下，一日一服。（《圣济录》）。17.解一切*︰石菖蒲、白矾等分，为末，新汲水下。（《事林广记》）。18.胎动半产卒动不安，或腰痛胎转抢心，下血不止，或日月未足而欲产。并以菖蒲根捣汁一、二升，服之。（《千金》）。19.产后崩中，下血不止。菖蒲一两半，酒二盏，煎取一盏，去滓分三服，食前温服。（《千金方》）。20.耳卒聋闭︰菖蒲根一寸，巴豆一粒（去心），同捣作七丸。绵裹一丸，塞耳，日一换。一方不用巴豆，用蓖麻仁。（《肘后方》）。21。病后耳聋︰生菖蒲汁，滴之。（《圣惠方》）22.蚤虱入耳︰菖蒲末炒热，袋盛，枕之即愈。（《圣济录》）。23.眼睑挑针︰独生菖蒲根，同盐研敷。（《寿域神方》）。24.飞丝入目︰石菖蒲捶碎。左目塞右鼻，右目塞左鼻。百发百中。（危氏《得效方》）。25.头疮不瘥︰菖蒲末，油调敷之，日三、夜二次。（《法天生意》）。26.露岐便*︰生菖蒲根捣敷之。（《证治要诀》）。27.热*湿疮︰宗奭曰︰有人遍身生疮，痛而不痒，手足尤甚，粘着衣被，晓夕不得睡。有人教以菖蒲三斗，日干为末，布席上卧之，仍以衣被覆之。既不粘衣，又复得睡，不五、七日，其疮如失。后以治人，应手神验。（《本草衍义》）。28。风癣有虫︰菖蒲末五斤。以酒三升渍，釜中蒸之，使味出。先绝酒一日，每服一升或半升29.阴汗湿痒︰石菖蒲、蛇床子等分。为末。日搽二、三次。（《济急仙方》）。30.道家石菖蒲秘方（夏禹《神仙经》）服食法︰甲子日，取菖蒲一寸九节者，阴干百日，为末。每酒服方寸匕，日三服。久服耳健忘益智︰七月七日，取菖蒲为末，酒服方寸匕，饮酒不醉，好事者服而验之。久服聪明三十六风有不治者，服之悉效菖蒲（薄切日干）三斤，盛以绢袋，玄水一斛，即清酒也，悬浸之，密封一百日，视之如菜绿色，以一斗熟黍米纳中，封十四日，取出日饮。菖蒲方证
①治癫痫：九节菖蒲（去毛焙干），以木臼杵为细末，不可犯铁器，用黑豮猪心以竹刀批开，砂罐煮汤送下，每日空心服二、三钱。（《医学正传》）②治少小热风痫，兼失心者：菖蒲（石上一寸九节者），宣连、车前子、生地*、苦参、地骨皮各一两。上为末，蜜和丸，如黍米大，每食后服十五丸，不拘早晚，以饭下。忌羊肉、血、饴糖、桃、梅果物。（《普济方》菖蒲丸）③治痰迷心窍：石菖蒲、生姜。共捣汁灌下。（《梅氏验方新编》）④治温热、湿温、冬温之邪，窜入心包，神昏谵语，或不语，舌苔焦黑，或笑或痉：连翘三钱（去心），犀角一钱，川贝母三钱（去心），鲜石菖蒲一钱。加牛*至宝丹一颗，去蜡壳化冲。（《时病论》）⑤治好忘：远志、人参各四分，茯苓二两，菖蒲一两。上四味治下筛，饮服方寸匕，日三。（《千金方》开心散）⑥治心气不定，五脏不足，甚者忧愁悲伤不乐，忽忽喜忘。朝差暮剧，暮差朝发，狂眩：菖蒲、远志各二两，茯苓、人参各三两。上四味末之，蜜丸，饮服如梧子大七丸，日三。（《千金方》定志小丸）⑦治诸食积、气积、血积、鼓胀之类：石菖蒲八两（锉），斑猫四两（去翅足，二味同炒焦*色，拣去斑猫不用）。上用粗布袋盛起，两人牵掣去尽猫*屑了，却将菖蒲为细末，（丸）如梧桐子大，每服三五十丸，温酒或白汤送下。（《奇效良方》）⑧治风冷痹，身体俱痛：菖蒲（锉）、生地*（去土，切）、枸杞根（去心）各四两，乌头（炮裂，去皮脐，锉）二两，生商陆根（去土，切）四两，生姜（切薄片）八两。上六味，以清酒三升渍一宿，暴干，复纳酒中，以酒尽为度，暴干，捣筛为细散。每服，空心温酒调一钱匕，日再服。（《圣济总录》菖蒲散）⑨治耳聋：菖蒲根一寸，巴豆一粒（去皮心）。二物合捣，筛，分作七丸，绵裹，卧即塞，夜易之。（《补缺肘后方》菖蒲根丸）⑩治耳聋耳鸣如风水声：菖蒲（米泔浸一宿，锉，焙）二两，猪肾（去筋膜，细切）一对，葱白一握（擘碎），米（淘）三合。上四味，以水三升半，（先）煮菖蒲，取汁二升半，去滓，入猪肾、葱白、米及五味作羹，如常法空腹食。（《圣济总录》菖蒲羹）⑾治中暑腹痛：石苗蒲根三至五钱。磨水顿服。（《江西草药》）⑿治噤口恶痢，粒米不入者：石菖蒲一两，川*连、甘草、五谷虫各三钱.为末，蜜汤调送少许。（《本草汇言》）⒀治霍乱吐泻不止：菖蒲（切焙）、高良姜、青橘皮（去白，焙）各一两，白术，甘草（炙）各半两。上五味捣为粗末，每服三钱匕，以水一盏，煎十数沸，倾出，放温顿服。（《圣济总录》菖蒲饮）⒁治赤白带下：石菖蒲、破故纸，等分。炒为末，每服二钱，更以菖蒲浸酒调服，日一服。（《妇人良方》）⒂治小便一日一夜数十行：-菖蒲、*连，二物等分。治筛，酒服方寸匕。（《范汪方》）⒃治痈肿发背：生菖蒲捣贴，若疮干，捣末，以水调涂之。（《经验方》）⒄治跌打损伤：石菖蒲鲜根适量，甜酒糟少许，捣烂外敷。（《江西草药》）⒅治喉痹肿痛：菖蒲根捣汁，烧铁秤锤淬酒一杯饮之。（《圣济总录》）⒆治诸般亦眼，攀睛云翳：菖蒲自然汁，文武火熬作膏，日点之。（《圣济总录》）⒇治阴汗湿痒：石菖蒲、蛇床子等分，为末。日搽二三次。（《济急仙方》）菖蒲药*
1、石菖蒲全株都是有*性的，特别是它的根茎*性最大，若是过量服用石菖蒲很容易让人产生幻觉。是药三分*，石菖蒲的药用疗效虽然很好，但是因为它含有一定的*性，取用切记要谨慎，以免造成不良后果。若有阴虚阳亢、烦躁汗多、咳嗽、吐血、精滑者应该谨慎服用石菖蒲，以免病情加重。菖蒲考古
《本草经解》菖蒲气温．味辛．无*．主风寒湿痹．咳逆上气．开心孔．补五脏．通九窍．明耳目．出音声．主耳聋．痈疮．温肠胃．止小便利．久服轻身．不忘．不迷惑．延年．益心智．高志．不老．（蒸）菖蒲气温．禀天春和之木气．入足厥阴肝经．味辛无*．得地西方之金味．手入太阴肺经．气味俱升．阳也．风寒湿三者合而成痹．痹则气血俱闭．菖蒲入肝．肝藏血．入肺．肺主气．气温能行．味辛能润．所以主之也．辛润肺．肺润则气降．而咳逆上气自平．辛温为阳．阳主开发．故开心窍．辛润肺．肺主气．温和肝．肝藏血．血气和调．五脏俱补矣．通九窍者．辛温开发也．辛温为阳．阳气出上窍．故明耳目．肺主音声．味辛润肺．故出音声．主耳聋．即明耳目之功也．治痈疮者．辛能散结也．肠胃属手足阳明经．辛温为阳．阳充则肠胃温也．膀胱寒．则小便不禁．菖蒲辛温．温肺．肺乃膀胱之上源．故止小便利也．久服轻身．肝条畅也．不忘不迷惑．阳气充而神明也．延年．阳盛则多寿也．益心智高志．辛温为阳．阳主高明也．不老．温能活血．血充面华也．《本草思辨录》邹氏云∶人身灵明，犹火蓄石中；人身躯体，犹石能蓄火。假使躯体为寒水所蒙，灵明为痰涎所壅；则运动不周，视听不协。外之不化，由于内之不出。惟菖蒲生水石间，而辛温芳烈，有阳毕达，有阴悉布，故凡水液混浊为神明之翳者悉主之。疏极精审，准是以用菖蒲，始菖蒲用以开心孔发音声甚效，然须审定病之宜辛温者。王孟英昌阳泻心汤，以菖蒲偶竹茹枇杷叶等味亦妙。内用仲圣泻心汤三物而以菖蒲代生姜，盖义各有当也。《本草乘雅半偈》菖蒲（本经上品）昌，目光也。时云∶美目昌兮，此窍更切。辛温，无*。主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音声。久服不忘，不迷惑，延年。曰∶菖蒲，一名昌阳、尧韭、水剑草。运斗枢云∶玉衡星散为菖蒲。典术云∶尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖。生上雒石涧间，池州、戎州蛮谷中者亦佳，所在亦有。月令云∶冬至后五旬七日，菖始生，百草之先生者也，于是始耕。喜生逆水，根茎络石，略无少土，稍有泥滓，即便凋萎。叶心有脊如剑，四时长青，新旧相代。新者从茎端抽发，旧者从茎末退去。一叶一节，节稀茎长，节密茎短，茎昂者茎端生叶，茎仆者节旁分枝，洁白下生者为根，翠碧有节者为茎，有以根为须，茎为根者，因茎枝延蔓布石故尔。望夏作花*色、紫色者尤善。以茎瘦节密折之中心微赤，嚼之辛香少滓者，入药最良。以砂石栽之，旦暮易水则易茂，春夏愈摘则愈细，叶仅长寸许，甚有短至一二分者，别有香苗、挺秀、金钱、台蒲诸种甚奇。而香苗之最细者，曰虎须，尤可娱目。东坡云∶凡草生石上者，必须微土以附其根，唯石菖蒲，濯去泥土，渍以清水置盆中，可数十年不枯不死。节叶转坚瘦，根联系，忍冬淡泊，苍然几案，延年之功，信非虚语。神隐书云∶石菖蒲，置几案间，夜坐诵读烟收其上，不致损目。或置星月下，每旦取叶尖珠露洗目，不月功能明目，久之白昼可见星斗。修治，以铜刀刮去*黑皮，及硬节，同嫩桑枝相拌蒸熟，日中曝干，勿得误用形如竹鞭及色黑气臭味腥者。秦皮、秦艽为之使。恶地胆、麻*。忌饴糖、羊肉。勿犯铁器，令人吐逆。缪仲淳先生云∶阳精芳草，辛温四达，充百邪，散邪结，壅遏既彻，九窍应之而通。用资宣道，臻乎太和。仙家服食，药之上品上生者也。先人云∶万物资生于阴，必资始于阳。以阴感阳而盛，故曰昌阳。又云∶蒲性幽洁，不喜近人，不染尘垢，得其情性，长生长青。苟失其所，立见凋痿。又云∶蒲叶皆偶，九节为奇，过不及，皆非中节。又云∶在阴在脉之痹，乃湿乃风之因，咸能使之开发，设寒本专令，取效更捷。绍隆王先生云∶菖蒲得道种智，水土合和，抽为草木。唯菖蒲全得生阳之气，吮拔水液，盘络砂石，不假地土之力，昌美溪浦之间，故名菖蒲。以治病之用言，当号昌阳。以发生之体言，当号阳昌。痹者，闭塞不通，风寒湿三种，相合而成。咳逆上气者，此毫窍固拒，肺气壅遏，两相搏击，以致喘咳。菖蒲味辛气温，宣通开发，使一身之气，起亟旋展，郁痹喘咳，当自舒矣。痹证有五，菖蒲独宜脉痹。取象形从治，则易于分解。又观菖叶两岐，菖茎盘络，悉从中心透发，故能开人心孔，而心孔为诸脉络之宗主，其挛结屈曲之状俨似之。背阳喜阴，臭之爽朗，当补五脏之用，非补五脏之体，以用行则窍通也。明耳目者，通九窍之验。出音声，不忘，不迷惑者，开心孔之验。蒲性幽洁，挺秀长生，故为延年之药。（从茎中抽叶处，看破开心孔。又从茎枝盘结处，配合心主包络，即种种识症法，亦咸从生成中体会来，不惟说破至理，并说破看法。）（染太祖后张氏，忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，惊谓侍者曰∶见否？曰∶不见。《神农本草经》的所有药物的药证解与所有本草解方法是不一样的，但是也借鉴了古代一些相关本草的一些解读，在解读方面大家大可不必去参照中国古代某某注解《本草纲目》，《本草备要》，某某医药等，几乎各个名家都记载有本草。每个医家都有注解自己的本草，都有自己独特的理论体系，所以他一定要注解本草，注解这些本草中，让你明白他的医学主张和他的医学思想以及医学方法。这些主张非常重要的。之所以成经，《神农本草经》和《*帝内经》就是因为这个经适合任何学术，只要学中医的。你站在一个角度去理解它是对的，你站在另一个角度去理解它也是对的。但是你怎么站在这个角度，怎么去理解和运用？你要把它讲出来，所以中医之所以传承，所有古代的医家都是以研究《神农本草经》和《*帝内经》为版本，然后都有自己的注解，所以我们有《本草纲目》《本草备要》《本草别名录》《本草问答》等等，可以说是仁者见仁，智者见智，当然把本草放在一起比较，发现本草里面有许多互相冲突的地方，张三说你说的不对，李四说你说的不对，你说对，其实没必要去争论。《神农本草经》经放在这，医家他说对，你说他说的对，是你赞成他的看法，赞成他的医学思想，应证他的思想。你说他说的不对，跟你的医学思想起冲突了，哪怕他已经作古了，有好几百年了，你去反对，这是毫无意义的争论，但是我们还得发表自己的看法，大可不必忌讳。菖蒲的药证解是从形的角度，很简单，是从亼毉药道去讲解的，力求还原它最原始，本真质朴的状态中去理解，最简单理解它的形色，性味和道地去解读，另外整个《神农本草经》是这样写的，把药分为三品，上中下三品，总共味中药。菖蒲列为中品的第一味药，上品大部分是石头。现代人都不可思议，上品可以成仙得道，现在让你吃石头简直是说三道四，后世医家东晋的时候，张仲景时代，人们吃石头成风，如著名的五石散。医书上记载有的吃五石散吃死了，中*了，这些人吃的过量了，或者长期吃成依赖性了，有的人说吃五石散是种用意，其实你没有回到那个时代，在东晋的时候，战乱的时代，为什么有许多人成仙，如东晋的葛洪，张仲景，华佗，陶渊明，陶弘景，这么多人，为什么长寿，因为他们明白了，掌握和理解了，本草里面的精华，所以在东晋南北朝的时候，炼丹成行，简单的讲就是吃石头。今天我们试图来讲，就会说，中药的东西是假的，不好，石头药有*，练丹的话就说化学成分等等，把中医诬蔑成一把草，一块石头化验化学成分，到目前为止，中医药的精髓，还不是西医化验中药成分的效果。什么*连是*连素的效果，大蒜是大蒜素的效果，你吃多少大蒜素也不及吃大蒜本身综合的效果。藏曌傳承亼毉藥道??亼機歸藏卜易