《厕所英雄》从电影艺术角度而言并不是一部优秀的电影，但却是一部印度这个古老的国度现代文明和传统文化冲突的“大史记”。
贞观二年（公园年），二十九岁的玄奘在没有获得唐太宗批准的情况下毅然私自艺人踏上了“西天取经”的道路，没带猴子，也没带猪。在中国文化最繁荣的时代，在中国最强大的朝代，中华文明依然在顽强的吸收和学习优秀的外来文化，一直到今天。这也是中华文明之所以传承千年而不倒的原因所在。兼容并包，有容乃大。
私自出国的玄奘法师取得真经归来后，并没有受到唐太宗的责怪，当然也没有太多赞誉，而是一直劝他还俗帮他处理国事。毕竟中国本土的宗教是道教。唐朝开国之初，为了证明自己的合法地位，因为都姓李，唐朝一直尊老子为祖先，奉道教为国教。唐高祖就规定“道大佛小，先老后释”。
但是在长期的发展中佛教总能慢慢成为统治者和大众更加信赖的宗教。佛教和道教有很多不同的地方，譬如道家讲究“阴阳”两极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其实在“太极”之上还有一个“无极”的概念，但是这个“无极”的概念因为太过于抽象和混沌，并没有被后来的中国哲学和普通民众所采纳，只记得太极和没有无极。于是中国的道家衍生出来简单的二元世界，阴和阳，生与死，在阴阳之间没有过度的空间。
而佛教却诞生出了一个影响了世界数学体系和哲学体系的“空”的概念，空即为“0”，空即为现世。阴则为前世，阳则为后世。这也就是数学里的正负数和原点“0”的概念，0也是一个可以触摸的数字和空间。我们现在常用的阿拉伯数字“0-9”就是起源于古印度，然后经由阿拉伯人的改进和传播到西方世界，从而影响了整个西方数学和哲学体系。
古印度所创造出的灿烂文明对于东方和西方的影响都是巨大的。但是这种深厚的文化体系也成为了一个国家发展的巨大桎梏。这在阿米尔汗的一系列电影都有体现，从精神到信仰都成了走进文明社会的枷锁。
一方面古印度的很多文明似乎非常先进，但是一方面很多传统文明却又是非常落后。譬如这个“厕所文明”。“厕所文明”似乎对于中国人而言感受不到这种“落后”带来的冲击，毕竟从古到今中国人对于厕所的建设一度还是比较合理的，很久以前就有了比较合理的厕所理论。一种是来自于文明和战争的需要。譬如《墨子．备城门》中就有“城上五十步一厕所”，这是为了提高战备效率；譬如民间谚语“肥水不流外人田”，这个“肥水”就是屎尿。在中国人中“肥水”是财富，要放到自己家田里的，不太可能到处浪费了。这与农业社会的经验让这种“厕所文化”经营的很好。而这与印度《摩奴法典》中鼓励远离自家房屋去大自然排泄正好相反。
作为一个中国人你很难想象《厕所英雄》中某些地区的印度老百姓居然还在视“建厕所”为破坏“传统文化”，哪怕是政府修建的免费厕所。这种根深蒂固的“传统文化”概念其实就是对文明的反抗，其中电影中有这么一句话让人印象深刻“我们好不容易赶走了英国殖民者，你却要修厕所？”（大意）。顽固的传统文化“继承者”把所有的现代文明都归结为“殖民者文化”，这种思想太可怕了。其实印度整个国家在文化上是严重分裂的，一部分精英生活在“现代文明”，而大部分底层民众却生活“传统文化”的世界里，而且很难改变。
电影中还有一点值得深思的地方就是，传统文化被某些“精英”肆意曲解，因为大多数人看不懂“梵文”，譬如村子里的“里长”在解释《摩奴法典》时，只背诵对自己有利的“经文”，导致民众被愚化。
而印度的很多导演并没有为了取悦高高在上的西方电影节评委老爷们，而创作出一部部晦涩难懂的可以获奖的“文艺电影”，而是用最平民化的娱乐叙事，最肤浅的喜剧去教化那些还生活在“传统文化糟粕”中反对建厕所的民众。
我想，在某些时期，这才是电影存在的意义，这也是导演的责任之一。